Literaturangaben zu II. Mose 3,1-5


The Bibliography to Exodus 3,1-5 is written in German, my mother-tongue

  1. Vgl. zum Beispiel Fujiko Kohata, Jahwist und Priesterschrift in Exodus 3-14, Seite 372. Alberts, Religionsgeschichte zu AT, 71. Weiterführend scheint mir auch hier das überlieferungsgeschichtliche Modell zu sein, das E. Blum vorgelegt hat. Er hat für die Bücher Ex-Nu die Umrisse einer vorpriesterlichen, spätdeuteronomistischen (D) und einer priesterlichen (KP) Komposition herausgearbeitet, die beide aus der früh nachexilischen Zeit stammen. Der Vorteil dieses überlieferungsgeschichtlichen Neuansatzes beruht darin, dass Blum die Arbeitsweise ihrer Verfasser zwischen bloss verknüpfender oder kommentierender Redaktion vorliegender Überlieferung und völliger Neugestaltung älteren Überlieferungsmaterials je nach unterschiedlichen Textbereichen variabel halten kann. So sind nach ihm die gestalterischen Eingriffe in Ex 1-14.(15) vergleichsweise gering, wachsen sich aber Ex. 19ff. gewaltig aus. Allerdings scheint sich Blum, eben wegen des häufig fliessenden Übergangs, die KD vorgegebene Textstaffelung diachron zurückzuverfolgen
  2. John van Seters: Der Jahwist als Historiker, deutsch von H.H. Schmid; H.H. Schmid, der sogenannte Jahwist, Martin Rose, Deuteronomist und Jahwist; vgl. auch Rainer Albertz, Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit, ATD 1, S. 70f.
  3. Vgl. meine Interpretation zu I. Mose 18
  4.  Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte
  5. Jean Gebser, Ursprung und Gegenwart
  6.  Mircea Eliade, Mythos und Wirklichkeit; Mythen, Träume und Mysterien
  7. Über Archetypen vgl. C. G. Jung, Symbole der Wandlung. In der Psychologie von C. G. Jung und seinen Anhängern spielt die Beschreibung des Archetyp der Grossen Mutter eine zu grosse Rolle. Die Bedeutung des Archetyps des Grossen Vaters wird entweder gar nicht diskutiert oder kommt viel zu positiv weg.
  8. Alfred Adler, Über den nervösen Charakter

1. Interpretation zu II. Mose 3,1-5

  1. Werner H. Schmid, Exodus, Biblischer Kommentar Altes Testament, S. 102
  2. Nach Hugo Gressmann ist auch der Begriff "senä" identisch mit Sinai in "Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschantologie", S. 56
  3. Fujiko Kohata, Jahwist und Priesterschrift in Exodus 3-14, vgl. Tabelle auf S. 372
  4. H.H. Schmid, der sogenannte Jahwist, Fujiko Kohata, Jahwist und Priesterschrift in Exodus 3-14, S. 24f.
  5. Hugo Gressmann, Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschantologie, S. 88, Martin Rose, Deuteronomist und Jahwist

2. Auffällige Begriffe

  1. Bei Hosea erscheint Israel einmal als Ehefrau, einmal als Sohn (Hosea 11,1). Allerdings ist heute nicht mehr klar, was von Hosea direkt stammt und was von einem späteren Redaktor.
  2. Konstantin Zobel, Prophetie und Deuteronomium, S. 21: Er untersucht das Verhältnis zwischen Israel und Jahwe unter dem Aspekt der Liebe.
  3. Beispieltexte II. Könige 17,7-23; Jeremia 44; II. Chronik 36; O. H. Steck, Israel und das gewaltsame Geschick der Propheten, S. 66ff.
  4. O. H. Steck, Israel und das gewaltsame Geschick der Propheten, S. 139: "Hier ist das Zorngericht Jahwes, die Zerstreuung Israels, nicht mehr das Letzte; es wird vielmehr damit gerechnet, dass das Israel in der Zerstreuung umkehrt, seine Sünde bekennt und zu Jahwe betet."
  5. Fujiko Kohata, Jahwist und Priesterschrift in Exodus 3-14, S. 24,372
  6. Gideons Geschichte ist deuteronomisch umgedeutet, vgl. dazu Gerstenberger, Erhard S: Jahwe - ein patriarchaler Gott? Traditionelles Gottesbild und feministische Theologie, 1988, S. 37-50
  7. Sexualität gehört in die altorientalischen Kosmosordnung in Hans Heinrich Schmid, Wesen und Geschichte der Weisheit
  8. z.B. Othmar Keel in "Orte und Landschaften der Bibel, Band I, S. 115; "Göttinnen, Götter und Gottessymbole", das Recht der Bilder gesehen zu werden unter dem Kapitel "ägyptische Baumgöttin".
  9. Christl M. Maier, Göttin in www.bibelwissenschaft.de. Weitere Stellen in der Bibel zu "Ascheren niederreissen" Ex. 34,13; Dtn. 12,3, Jer. 17,2
  10. Marija Gimbutas, Die Spreche der Göttin, S. 159; S. 141
  11. Vgl. meine Interpretation zu II. Samuel 6

Bilder

 

Text und Design: Esther Keller-Stocker, Horgen, Zurich (Switzerland)
November 2009

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